报国寺。

又叫双松寺。

在辽代时始建，后遭废弃，于大明朝成化二年，宪宗皇帝遵母后之命于报国寺原基址上敕建新庙。

从报国寺碑文来看，寺院的兴建，是宪宗皇帝为其母，孝肃周太后祝禧而建。

有碑文：‘今即宣武门外撤旧建佛寺而新之。发内库之金以市材鸠工；不数月而告成焉……乃原圣母之志，名曰大慈仁寺，广渡僧众，俾居其中，祝禧迎贶……’

但这仅仅是建寺的表面理由，而其真正的建寺原因，是为周太后的弟弟周吉祥而建。

寺庙建成后，孝肃周太后的弟弟周吉祥在此出家，宪宗皇帝就把这位国舅爷任命为方丈。

相较于其他寺庙，报国寺算是比较小的，占地不过五亩，分中、西两路殿宇，中路四进院落、西路六进院落，单体建筑总计不过三十四栋。

但在这寸金寸土的京城，能有这么大的寺庙，也是不易了。

更何况报国寺的坐、朝不俗，坐北朝南，颇有几分皇家寺庙的意味。

有殿五进，后有毗卢阁，高三十六级，可以眺望西山远景。

阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，为景德镇瓷窑所贡献，是京城八宝之一。

谓之窑变观音，梁间悬《胜果妙因图》一轴。

寺内还有《五彩天尊仙女》一轴。

可以说是当世神圣之地。

锦衣卫缇骑、五城兵马司兵马的到来，将之团团围住，平添了几分肃杀之气。

与寺庙之气不合。

必有杀伐。

陆炳、张元功下马处，报国寺方丈，神佛转世身的慧真**师率众僧已经在等待了。

“阿弥陀佛。”

“阿弥陀佛。”

陆炳和慧真**师是熟识，以佛礼相互见礼，气氛倒是还算融洽。

“听闻妙法被焚于东直门外，我便知那是果报，而西直门外的独眼石佛出世，我便心生了然，知道必有孽障，于是提前闭了寺门，迎候两位都指挥使大人的大驾。”慧真**师及胸的白发长髯在抖动，叹息道。

一东一西，两个直门，两件神迹。

慧真**师不愧是世事洞明的人，一听说神迹，就知道是假的。

妙法**师在进京后，与其他六位佛门**师，没有住在驿站内，而挂单在报国寺。

现在，妙法**师在东直门出了事，那西直门的事，显然就与其他六位佛门**师有脱不开的干系。

所以，慧真**师为避免伤及无辜，提前劝离了入寺上香的香客，闭了山门等候。

“多谢**师。”

陆炳以佛手礼表达感谢，直言不讳问道：“敢问**师，妖僧在何处？”

“请随贫僧来。”慧真**师引领着陆炳、张元功进了山门，过了一进院正殿，来到了二进院正殿的天王殿前。

天王殿，面阔三间，进深七檩，悬山顶，殿前阔大的院子里，堆起了六座简陋且粗糙的高台，是由易燃的松木搭建。

而且，在高台的底部，添加了猛火油，只要点火，高台及高台上的一切，都会随着烈火烧的干干净净。

弘源寺方丈、云溪**师，琅琊寺方丈、悟法**师，飞仙寺方丈、灵梦**师等六位国朝大寺的得道高僧，朝廷敕封的**师，就盘腿坐在六座高台前。

陆炳知道，这六位佛门**师，就是西直门外独眼石佛出世的幕后黑手了，而如此情形，也有了些许猜想，没有急着抓人。

七窍玲珑的慧真**师松了口气，望着陆炳，沉着声调，道：“万望都指挥使大人成全，饶恕七寺僧众。”

成全、饶恕。

慧真**师说的是两件事。

这设下的高台，不妨说是佛门圆寂台。

眼前这六位佛门**师，受人尊敬了一辈子，临死之前，自然不想入诏狱受刑，遭受审问，想求个体面，而这，就需要陆炳这位锦衣卫都指挥使成全了。

大明朝。

和许多以前的朝代一样。

都讲究‘一人得道，鸡犬升天。’

反之。

在连坐上，也丝毫不心慈手软。

享其福，承其祸，不外如此，因此，别觉得有无辜。

妙法**师、云溪**师等七位国朝**师的所作所为，既是抗旨不遵，也是违大律。

于圣旨、于律法，不仅七位**师要死，寺中僧众也跑不了。

想要不连坐，就需要陆炳这位锦衣卫都指挥使从中转圜了。

“**师所请，弟子不敢不从，愿意成全。”

陆炳点点头，又摇摇头，道：“但饶恕一事，弟子只能做到保住七寺僧众性命，余者，为弟子所不能。”

和妙法**师一样。

妖僧当被万火焚身，妙法**师被踹入火鼎活活烧死，是变相执行了大明朝律法，云溪**师等六位佛门**师在圆寂台上死去，也是变相执行了大明朝律法，这个成全，陆炳能许诺。

但对兴佛寺、弘源寺、琅琊寺、飞仙寺等七座大寺庙的连坐，陆炳却不能完全应允。

正所谓‘跑得了和尚，跑不了庙’。