不进，但其他信仰想进去，少不了挨一顿暴揍。

在今年及以后，东土的信仰，更是想都别想，几千年道统的儒、释、道，说被灭，就被那位如太阳临空四十多年的大明皇帝陛下给灭了，明朝百姓要么偷摸着请个神像、佛像进家，要么在家中立了大明皇帝陛下的无面像，婆罗门教跑到东土去和大明皇帝陛下抢信徒，除了活腻歪了没别的原因。

而欧罗巴大陆，婆罗门教能进是能进，但也只限于能进，能有多少信徒就不好说了。

教会将自身以外的一切信仰定为异端，瓦尔那对教会处置异端的酷烈手段，多少是有些了解的，除非是活腻歪的欧罗巴人，不然没人敢改变信仰。

总之，阿克巴和莫卧儿帝国即便收复了达曼-第乌，果阿，还从东土水师手中抢到了马六甲海峡控制权，再进一万步说，莫卧儿帝国打败了东土军队，欧罗巴军队，称霸了世界，对婆罗门教的信徒却没有多少增益。

东边不亮，西边也不亮，婆罗门又不想在非洲土著中发展信徒，美洲倒是能试试，可又太远了。

能动员三十万灰烬大军，瓦尔那、婆罗门都觉得对得起阿克巴，对得起莫卧儿帝国了。

再多的，没有！

瓦尔那的拒绝，阿克巴没有丝毫意外，他是个敏感的人，这六年里，他能明确感受到婆罗门对他的态度变化，既然来到了这里，就想好让瓦尔那，让婆罗门无法拒绝的事物，道：“那么，神国呢？”

正在倾倒加入豆蔻、茴香、肉桂、丁香和胡椒等多种香料水牛奶的瓦尔那，显然失了下神，烧奶茶溢出了杯。

神国。

就是字面意思，神明的国度。

道门的神国，是天庭，佛门的神国，是西天，教会的神国，是天堂。

所有信仰，皆有神国，只是名字不同，但性质一样。

天庭里住着玉帝和众神，西天里住着如来和众佛，天堂里住着上帝和众天使。

婆罗门教的神国，是原界，原界里住着梵天和众原人。

无一例外，所有信仰的神国，不是在天上，就是在遥不可及的地方。

身为神仙、佛祖、上帝、梵天的化身，代表众神在人间传播教义，而追逐的，就是把人间变为神国。

可是，道门、佛门、教会、婆罗门教，谁也没有做到。

什么龙虎山、少林寺、罗马教廷、太阳神庙，这都是神灵在人间的显化之地，而非神国。

国者，邦也。

在这世界，无数神灵有着无数信徒，但仅有信仰，没有军队，没有武器是无法建立国家的。

所谓信仰圣战，统统是屁话，可不遭杀业，劝人向善，又是所有信仰的底色。

在这世间，想建立信仰神国，就要拿起武器，组建军队，但如此就违背了信仰。

这纯粹是两头堵。

唯一建立信仰神国的方法，便是凭借着口舌去度化一个个身处苦海的信徒们。

且不说以口舌度化一国凡人困难有多高，就说这样建立神国后，要怎么保护神国不受侵犯。

大军压境，神灵现世，降下天罚，诛灭大军？

哪怕是野猪，都知道维护地盘，靠的是野蛮冲撞、獠牙、撕咬，人不能连猪都不如。

想维护神国，靠的是军队。

然而，天庭、西天、天堂、原界可以有天兵天将，罗汉菩萨、惩戒天使、原人大军，人间神国却不能有。

在教义中，这是誉为“神灵的考验”。

建立神国，不能组建军队，维护神国，也不能组建军队，这从根本上堵死罗马帝国时期政教合一，皇帝、教皇是同一人，直接高举神国的可能。

可这也堵死了所有神灵化身高举神国的可能。

于是乎，神灵的化身散落世界，引领着世界的人在生前为善，死后回归神国。

逻辑闭环下，人间神国基本没有建立的可能。

基本没有，不是完全没有。

阿克巴从怔住的瓦尔那手中接过茶壶，慢慢道：“如果在这世间，有一个地方，只能允许婆罗门中人进出，那里拥有着世间最美好的一切，水中栽种的满是莲花，路上行走的都是白牛，男人都穿着纱笼，女人都穿着纱丽……”

阿克巴为自己倒了杯烧奶茶，每句一句，瓦尔那的眼睛便亮一分，说到最后，瓦尔那的眼睛就和天上的星辰似的。

瓦尔那是无神论者不假，但他厌恶和低等级的人生活在同一片区域，和低等级的人在同一片区域呼吸。

就连仅在婆罗门之下的刹帝利中人，瓦尔那也为之厌恶。

阿克巴口中的“婆罗门国度”，或许不能称之为婆罗门教的人间神国，但描绘的场景，却与瓦尔那幻想中神国的场景十分相似。

“这样的地方，是神国吗？”阿克巴端起烧奶茶，浅喝了一口，问道。

瓦尔那不假思索地点点头，道：“当然是。”

瓦尔那在心中补了一句，至少在他心中是。

阿克巴眼底闪过一丝冷意，转瞬即逝，即使是坐在其身前的瓦尔那也以为眼花看错了。

“我能为梵天建立这样一方神国，并将神国高高举起，成为人人向往的‘